憾终生？”

　　隋唐以来，第一文章？

　　大儒们忍不住了，心想倒也不是吾等非要前去观看，但是被孔颖达吹捧成这个样子，实在是过分，吾等自然要观摩一番，从中寻找其错漏之处，以证明孔颖达之言不尽不实！

　　嗯，就是如此！

　　于是，一大群老儒纷纷走过来，弯腰观摩品读……

　　最后，只剩下齐威一个人孤零零的站在远处，被两个学生一左一右的搀扶着，只是那两个学生虽然碍于照顾老师不得离开，却依旧忍不住伸长了脖子，向着这边张望。

　　齐威恼火的哼了一声，吓得两个学生赶紧收回目光，低眉顺眼。

　　齐威骂道：“没出息的东西！为师固然看不惯那个行事跋扈的纨绔子弟，可孔颖达是什么人？他说那文章乃是千古雄文、隋唐以来第一文章，那必然便是！这等文章放于眼前，若是不能一观，老夫即便是死了也不能闭眼！你两个混账难不成以为为师刚刚骂了那房俊，便见不得其写出好文章？小人之心度君子之腹，还不快快扶我过去！”

　　“啊……是是是，是学生的错……”

　　两个学生赶紧扶着齐威，颤巍巍的走到近前。

　　几个大儒给齐威让开一点位置，令其近前，细细观看。

　　不看还好，一看之下，顿时明白以孔颖达之见识学识，为何会给这篇文章冠以“千古雄文”、“隋唐以来第一文章”之称呼……

　　实在是精彩绝伦！

　　读到“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，这些大儒一个两个尽皆老脸涨红，羞惭无地。

　　巫医乐师和各种工匠这些贱籍之人，尚且不以互相学习为耻，而他们那些自称士大夫者，称“老师”称“弟子”的，却成群聚在一起讥笑别人，嘲讽别人年幼而未曾进学，却是将先师孔子的“三人行，必有吾师焉”放在何处，将先师之教诲置于何地？

　　“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

　　齐威捋着胡须，赞叹道：“好一个‘闻道有先后，术业有专攻’，今日拜读此文，谨受教矣！”

　　众人见到那句“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”不仅各自脸红，羞恼之余，亦不禁暗自忖度：自己这些年经受着世人吹捧、门下学子阿谀，是否已然忘却了当初的治学之心、求学初衷？

　　难免汗颜不已。

　　魏晋以来的门阀制度沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。

　　这些人无论学业如何，都可以为官。因此，在时下士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理，这些大儒，哪一个不是出身世家门阀？深知其中之利弊，而这篇文章，正是针对这种时弊，畅所欲言，为师道正名！

　　六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。

　　这篇文章，却以朴素之词汇，尽诉深刻之哲理，令人观之酣畅淋漓，发人深省，与时下之文风大有不同。

　　诸人一边看，一边心里纠结。

　　文章写的是真好，但是这根本就是打他们这些人的脸！

　　刚刚还嘲讽房俊年幼无知呢，人家这就交给大家伙如何做一个老师，