了一下。那些正在厮杀的人型生物－－被宝山
寺收容的幸存者、从主世界逃难而来的普通人、曾经的王永信的信众－－在这一
刻全部停止了动作。
他们赤裸着身体，不论男女。
很多人甚至还没有剃发－－头发在红雾中被汗水和血水黏成一绺一绺的，贴
在额头和脸颊上。他们的眼神空洞而狂热，嘴角挂着不自然的笑容，像是在做一
场共同的、甜蜜的梦。他们手中的武器简陋而致命－－铁管前端绑着磨尖的碎玻
璃，木棍顶端钉着从废墟里捡来的铁钉，还有直接从异兽身上拆下来的骨刺和爪
牙。
裸头僧。
这是王永信给他们的命名。他们不是真正的僧人，没有受过戒，没有读过经，
甚至很多人末世前连佛寺的门都没进过。但此刻，他们都是王永信的战士－－通
过檀香佛母调配的乳檀香泯灭神识，让这些人成为没有意识的佛傀，再通过欢喜
佛奴们的肉身灌礼，从而对他们施加控制。
他们已经不是人了。
他们是佛的兵器。
鬼邪莲的尖啸声落下后，裸头僧们像被同一根线牵动的木偶一样，整齐划一
地转向对面的异兽群。他们没有列阵，没有战术，只是以最原始的方式冲锋－－
用双腿跑，用四肢爬，用一切可以移动身体的方式加速冲向那些异兽。
两方的尸体堆积如山。
血流成河－－不是夸张的修辞。血真的流成了河，从战场高处往低处淌，在
焦土的裂缝中蜿蜒穿行，最后汇入灾域边缘那个正在扩大的位面裂隙中。血浆在
裂隙边缘冒着泡，被对面世界的高温蒸发成红色的蒸汽，升腾到半空中，又冷凝
成血色的露珠，滴落在战场上。
战场东侧的高地上。
一个老道士盘腿坐在一个女人的后腰上。
那个女人－－或者说那头女人－－跪趴在地上，姿势和明月轮类似，但她比
明月轮庞大得多。她身高接近两米，全身骨架粗壮，但脂肪层却异常丰厚。她的
乳房－－如果那还能叫乳房的话－－垂坠下来，每一颗都有成年人的头颅那么大，
沉甸甸地拖在地上，在焦土中碾出两道深深的沟痕。
月青牛浑身裸身。
她没有任何羞耻。她甚至没有「自己是一个独立个体」的意识。她只知道自
己的职责是做老道士的坐骑－－老道士盘腿坐在她宽阔的后腰上，两只脚分别踩
在她两侧的臀肉里，像坐在一张天然形成的肉垫上。
道士须发皆白，面容清癯，穿一件灰扑扑的道袍，手持一柄拂尘。拂尘的丝
是用某种异兽的尾毛制成的，在红雾中散发着淡金色的微光。
他叫庄守拙。八贤王门下客卿，道号「守拙真人」。
他不是宝山寺的人。三天前，赵宣明离开宝山寺后，他独自一人从红雾中走
进了山门，自称是八贤王派来接替黑影女人的。
此时，庄守拙正眯着眼睛看着战场上的鬼邪莲。
那少女－－那曾经是鬼手作女儿、怯生生跟在父亲身后、被红雾吓得发抖的
少女－－此刻正骑在母亲身上，像一尊从地狱中走出的女战神。她的每一次挥刀
都有收割性命，每一次尖啸都能调动信众冲锋。
「灵性大失，灵性大失。」庄守拙连连摇头，拂尘在身前扫了一下，「不然
是一株上好的人形大药啊。」
他说话的声音不大，但恰好能传到三丈外红莲法座上的王永信耳中。
王永信没有说话。
他坐在红莲法座的正中央。
那座法座是由四个女人搭建而成的－－她们仰躺在地上，头朝内脚朝外，呈
花瓣状排列。柔软的腹部和光洁的阴阜贴在一起，形成一个温热的、微微起伏的
平台。双腿相互交叠，加固了结构的稳定性。上半身仰在地上，腰部以下的部分
拱起，构成一个平稳的坐面。
四个女人的下体都剃得干干净净，光洁如白莲，没有任何毛发遮挡－－这是
「莲花座」的标准仪轨，象征着圣洁与无垢。她们的小腹柔软温热，像被太阳晒
过的棉垫，共同承受着王永信的全部体重。
她们的乳房－－八个丰满的乳峰－－朝向八个方向，象征佛法普照八方。四
人的呼吸频率经过檀香佛母的调教，已经完全同步，因此王永信坐在这座人肉法
座上，感觉不到任何颠簸或摇晃，平稳得像坐在一块磐石上。
此刻，王永信终于开口。
他的声音从红莲法座上缓缓飘落，不高不低，带着寺庙方丈特有的从容和